Como discernir a sua vocação?

O Artigo 49 §1 das nossas Constituições fala da admissão na nossa vida de Família:

As pessoas que pensam que Deus os chama a tornarem-se
membros da Família Missionária de Nossa Senhora, serão primeiro
suficientemente informadas sobre o carisma do Instituto, a sua
finalidade, o seu espírito de família e a sua missão apostólica.
Partilharão a vida comum pelo menos durante um curto período de
tempo, numa ou mais estadias na Casa Mãe, num dos Lares ou em
atividades apostólicas.

Eleger um estado de vida

Recordemos alguns elementos de discernimento dados por Santo Inácio para nos ajudar a eleger um estado de vida que seja verdadeiramente motivado pelo apelo de Cristo.

Santo Inácio deu conselhos com a consciência de que Deus não se deixa confinar em nenhum quadro, pois é soberanamente livre! Ele age com cada pessoa segundo o seu plano puramente gratuito. Adapta-se ao temperamento de cada um dos seus filhos e, por vezes, "desconcerta-os", porque "os seus pensamentos não são os nossos pensamentos e os seus caminhos não são os nossos caminhos".

Apesar destas dificuldades, Santo Inácio fala de três momentos diferentes em que Deus pode dar a conhecer os seus desejos à alma:

Primeiro momento: convicção profunda e segura

"O primeiro momento é aquele em que Deus Nosso Senhor move e atrai a vontade a tal ponto que, sem hesitar nem poder hesitar, a alma generosa toma o caminho que lhe foi indicado: foi o que fizeram São Paulo e São Mateus quando seguiram Cristo Nosso Senhor" (Ex. 175).

Este primeiro momento pode não parecer o mais comum, mas existe! Santo António do Egipto, tal como São Paulo, recebeu uma luz deslumbrante quando entrou numa igreja e ouviu as palavras do Evangelho proclamadas pelo padre: "Se queres ser perfeito, vai...". Quando saiu da igreja, tinha-se entregue totalmente a Jesus! Este "primeiro momento" é uma graça de luz excecional.

• Os sinais deste primeiro momento: ausência de hesitação na vontade, convicção profunda e segura!

Segundo momento: alternância de consolações e desolações

" O segundo momento, em que se encontra muita clareza e informação pela experiência das consolações e desolações e pela experiência do discernimento dos vários espíritos" (Ex. 176).

Este "segundo momento" parece ser muito mais habitual. Por "consolações", Santo Inácio entende as graças sensíveis dadas por Deus e recebidas na alma (alegria, júbilo, bem-estar espiritual...) para a estimular no seu caminho para a santidade. Por "desolações", ele entendia os sentimentos de secura interior, de aversão às coisas espirituais, de embotamento, provocados pelo Inimigo e sentidos na alma com o objetivo de a desencorajar e de a impedir de responder à sua vocação.

Assim, durante o tempo de consolação, a alma pôde aperceber-se dos apelos de Jesus para deixar tudo e segui-lo (estes apelos podiam manifestar-se de muitas maneiras: ler o Evangelho, ouvir um sermão, um tempo de oração, rezar o terço...). Ela experimenta uma certa alegria ao pensar em entregar-se a Jesus. Depois, no tempo da desolação, a alma sentiu repugnância e medo da vocação religiosa ou sacerdotal. Pode mesmo ter sentido uma grande atração pelo casamento e talvez um sentimento muito forte por um determinado rapaz ou rapariga.

Esta luta não tem nada de surpreendente: o Adversário faz tudo o que pode para nos impedir de realizar o projeto de Deus para a nossa vida!

• Através da oração, da reflexão e da ajuda de conselheiros espirituais esclarecidos, o Espírito Santo pode dar-nos clareza e informação para nos ajudar a compreender - através destas consolações e desolações - a ação de Jesus e a do Maligno, e a obter uma convicção interior esclarecida sobre a nossa vocação.

Terceiro momento: a calma

"O terceiro momento é a calma: quando, considerando primeiro a razão pela qual o homem nasceu (isto é, para louvar a Deus Nosso Senhor e salvar a sua alma) e desejando isto, escolhe como meio um estado de vida autorizado pela Igreja, que pode ajudar no serviço do seu Senhor e na salvação da sua alma. Chamei-lhe momento calmo, em que a alma não está agitada por vários espíritos, e em que exerce livre e tranquilamente as suas faculdades naturais" (Ex. 177).

Santo Inácio dá conselhos muito precisos para aqueles que se encontram neste terceiro momento. Antes de mais, pede-lhes que se coloquem na presença de Deus e que analisem todas as razões pelas quais escolheriam um estado de vida em vez de outro, especificando as vantagens e os inconvenientes de cada estado de vida e escolhendo o que lhes parece mais conforme ao que Deus quer.

• Não parece que este terceiro momento seja adequado para a maioria. Alguns batizados, no entanto, podem fazer a escolha do seu estado de vida neste terceiro momento, mas devem ser muito objetivos consigo mesmos, e não se deixar dominar pelos seus sentimentos ou pelos seus atrativos naturais!

O nosso Fundador decidiu-se neste terceiro momento. Analisou todas as boas razões que teria para se casar: constituir uma família segundo o desígnio de Deus, santificar-se com o sacramento do matrimónio, todas estas razões eram boas. Analisou também todas as boas razões que teria para o sacerdócio. Descobriu que estas eram mais importantes e decidiu tornar-se padre, confiando nas graças que receberia através do sacramento da Ordem.

A interpretação dos sinais relativos a cada um destes momentos é difícil por muitas razões, e o Inimigo pode dar falsas luzes. No entanto, quando um sujeito se abre aos que têm a graça de estado, os conselhos de Santo Inácio serão preciosos para o ajudar a caminhar para a eleição. Enquanto o sujeito não tiver feito uma eleição, deve ser aconselhado a rezar, a refletir, ou mesmo a fazer um retiro de eleição, mas sobretudo a imitar a Virgem Maria no seu "Ecce ad omnia" para estar disponível ao Espírito Santo.

Acolhimento atencioso daqueles que escolheram juntar-se à nossa Família Missionária

O facto de os batizados terem escolhido juntar-se a nós não é motivo suficiente, para o nosso Pai Fundador, para os introduzir imediatamente na nossa vida comum. Serão considerados "aspirantes" e não "postulantes". Serão gentilmente "acolhidos" para aprofundar a sua vocação e estudar a sua autenticidade.

O tempo necessário para discernir a autenticidade da vocação Domini

Toda a vocação, como pensava Santo Inácio, é um dom gratuito de Deus, soberanamente livre. O nosso Pai Fundador estava sempre consciente da liberdade de Deus e da sua ação desconcertante, razão pela qual falava de um tempo indeterminado.

Que critérios serão utilizados para o discernimento? Sobre as disposições e as circunstâncias concretas dos aspirantes. Tal como não há um momento particular programado pelos pais para o nascimento dos filhos que aumentam a família, também não há um momento particular para a entrada no postulantado. Alguns nascem no verão, outros no inverno, outros na primavera ou no outono. O momento de admissão dos candidatos sempre variou durante os primeiros sessenta anos da nossa vida como Família Religiosa. Hoje, convidamos os aspirantes a entrar antes do início do ciclo de formação, no princípio do outono, mas isto não é absoluto.

O nosso Pai Fundador manteve-se sempre paciente, prudente e orante. Sublinhava com vigor: "nunca se deve ter pressa".

Por outro lado, se as disposições do aspirante eram firmes e claras, ele não exigia nenhum atraso importante por razões insuficientes ou demasiado humanas.

Fase final do discernimento: uma curta estadia de vida em comum

Apesar das disposições requeridas do sujeito e da convicção dos Moderadores, será ainda necessário exercer vigilância e pedir pelo menos uma curta estadia de vida em comum num dos Lares ou em atividades apostólicas.

A razão deste pedido: "O conhecimento de uma pessoa é sempre insuficiente e pode ser enganador sem a experiência de uma vida partilhada".

Seguindo os passos de São Bento e de Santo Inácio, o nosso Pai Fundador foi muito exigente e enérgico em não admitir postulantes que não tivessem vocação para a nossa Família Missionária.